小姐之名，妓女之实，哀其不幸，怒己不净。
古有从妓者，但称谓有所不同，曰歌妓、舞妓、家妓、官妓。。。。。。不管如何我们民间统称为青楼风尘女子。中国妓女见于记载的历史已有三千多年之久，但具体起源于何时？一说是在虞尧夏禹之时，大约在公元前2100年前。《尚书·虞夏书·益稷》有这样的记载：尧的儿子丹朱，整天玩乐，不干正事，不分黑天白夜，“朋淫于家”。“朋淫”就是“群交”。那么，什么样的女子可以昼夜不归，在外面与人群聚性交呢？显然是妓女无疑。依此说，中国的妓女应该是在尧的时候就已经有了。
一说是在夏桀之时，大约在公元前1600年左右。西汉的刘向在他的《列女传》中就有过“夏桀既弃礼义，淫于妇人。求四方美女积之后宫，作烂漫之乐”的记载。夏桀是夏朝最后一个君主，也是夏朝最荒淫残暴的君主，但他不是唯一的。夏朝的腐败淫乱是从第三代开始的，“太康失国”就是因为“娱以自纵”所致。“孔甲乱夏”，也是因为“淫乱德衰”。君主如此，臣子自不待言，性买卖兴起于此时，也是理所当然的。
一说是在春秋时的齐国，大约在公元前680年左右。《战国策·东周策》记载“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也！”齐桓公和管仲置女闾的目的是为了“征其夜合之资以富国”。《论语·微子》也有记载“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”清人褚人获在《坚瓠集》里说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。”这是官办的、以国家赢利为目的的妓院的开始。显然，管仲是见到社会上，有了以买淫为乐的男人、以卖淫为业的女人这样一个性交易市场的存在，才产生了“国营妓院”的想法。这个时代还产生了“营妓”，《吴越春秋》说：“越王勾践输寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”越王为了稳定军心，组建了“营妓”，为前方将士提供性服务。连年发动扩边战争，以武功传于后世的汉武帝，也建立营妓制度，用随军妓女来安定自己的军队，《万物原始》上就有记载：“汉武帝始置营妓，以待军士之无妻室者。”中国人在2600多年前就有了随军妓女，这也许是世界之最。
不管怎么说，有了剥削阶级才有了妓女这一点是肯定的。由于剥削阶级的产生，才有了奴隶主，有了奴隶主便有了家妓的出现。。。。。。所以，妓女的存在依然是妇女没有真正解放的标志。
现代人，管妓女叫“小姐”，管妓女叫“小姐”也是本朝的传统，而且只限于当面称呼，无非是客气好听的意思。其实剥去美丽称谓后，更多的卫道夫们会吐着唾沫心里恶狠狠的骂一声“卖B货”。
前些时间某日洗浴中心偶遇一女子，谈话中得知其已经是两个孩子的母亲，自认为已经很不干净。谈起生活从业之难，听之心绪难平，有话要说，如鲠在喉，不吐不快。所以，在这里所谈所写仅代表个人观点，肯定难免有失偏颇，还请各位大虾指正。
如今，街上抢包者横行，霸道占市者有之，不法违坏社会者有之，但小姐们却要战战兢兢提防着那些不怀好意的嫖客之外，还要防着警察的突然光顾。简单一个警车停在歌厅或洗浴中心门前，不管是干什么，至少也让小姐们吓一跳。
做小姐（妓女）这碗饭不是好吃的，担惊受怕不说，还得承受道德的谴责，舆论的压力，公众鄙夷的目光以及对前途和未来归宿的迷茫。而普通人所承担的一切生活压力，她们也同样承受，概莫能外。
寒风中，看见过她们卷缩着廋弱的身躯，强打笑容，注视着来往不息的车辆和行人，估量着生意和光景，感受着生活的凄楚和无奈。
一辆奔驰停下来，她们赶紧迎上去，满脸笑容·······
因为她们是小姐，这就是她们的生活，她们还能怎么样？
黑夜中，她们梦见了星空····· 也许·····
哀其不幸，怒己不净！
但至少，她们是诚实的，她们承认自己的身份。
仅凭这一点，她们就有理由鄙视某些正经女人。
不知为什么，一听到这个词，我就忍俊不禁，鄙夷不屑，语带嘲讽·····当然是指很少一部分“正经女人”。
某些“正经女人”其实一点也不正经，不过是善会伪装，装得正经.。
不用我说，你也见过“正经女人”，别不承认。
看，这就是个“正经女人”。
一方面乱搞两性关系，淫乱无度，生活糜烂，浑身散发着资产阶级的堕落气味，是朵真正的“恶之花”，现代版的（包法利夫人）。
另一方面则装做正派，面带笑容，举止得体，温温尔雅，纯洁得有如天上的星星，最适合成为道德的化身，净化你的灵魂。
呜呼·······
在破坏家庭稳定，败坏社会风气， 滋生犯罪方面与小姐相比······其差几何？
是的是感到有点不公平？与小姐相比。
真希望有一天警车停下来，不是在歌厅门前······
关于那些妓女从业者，你不想说几句吗？
